اى أليس الذي فعل ما ذكر بأحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا حتى يتوهم عدم الإعادة والجزاء اى أليس ذلك بأبلغ اتقانا للأمور من كل متقن لها إذا لحاكم هو المتقن للأمور ويلزمه كونه تام القدرة كامل العلم وحيث استحال عدم كونه احكم الحاكمين تعين الإعادة والجزاء أو المعنى أليس اللّه باقضى القاضين يحكم بينك وبين من يكذبك بالحق والعدل يقال حكم بينهم اى قضى فالآية وعيد للمكذبين وانه يحكم عليهم بما هم أهله وكان عليه السلام إذا قرأها يقول بلى وانا على ذلك من الشاهدين يعنى خارج الصلاة كما في عين المعاني ويأمر بذلك أيضا قال من قرأ أليس اللّه بأحكم الحاكمين فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ هذه السورة أعطاه اللّه خصلتين العافية واليقين ما دام في الدنيا ويعطى من الاجر بعدد من قرأها تمت سورة التين بعون اللّه المعين تفسير سورة العلق ثمان عشرة أو تسع عشرة آية مكية بسم الله الرحمن الرحيم اقْرَأْ اى ما يوحى إليك يا محمد فان الأمر بالقراءة يقتضى المقروء قطعا وحيث لم يعين وجب ان يكون ذلك ما يتصل بالأمر حتما سواء كانت السورة أول ما نزل أم لا فليس فيه تكليف ما لا يطاق سواء دل الأمر على الفور أم لا والأقرب أن هذا إلى قوله ما لم يعلم أول ما نزل عليه صلى اللّه عليه وسلم على ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة والخلاف انما هو في تمام السورة عن عائشة رضى اللّه عنها أول ما ابتدئ به رسول اللّه عليه السلام من النبوة حين أراد اللّه به كرامته ورحمة العباد به الرؤيا الصالحة كان لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح اى كضيائه وانارته فلا يشك فيها أحد كما لا يشك في وضوح ضياء الصبح وانما ابتدئ عليه السلام بالرؤيا لئلا يفجأه الملك الذي هو جبريل بالرسالة فلا تتحملها القوة البشرية لأنهما لا تحتمل رؤية الملك وان لم يكن على صورته الأصلية ولا على سماع صوته ولا على ما يخبر به فكانت الرؤيا تأنيسا له وكانت مدة الرؤيا ستة أشهر على على ما هو أدنى الحمل ثم جاءه الملك فعبر من عالم الرؤيا إلى عالم المثال ولذا قال الصوفية ان الحاجة إلى التعبير انما هي في مرتبة النفس الامارة واللوامة وإذا وصل السالك إلى النفس الملهمة كما قال تعالى فألهمها فجورها وتقواها قل احتياجه إلى التعبير لأنه حينئذ يكون ملهما من اللّه تعالى فمرتبة الإلهام له كمرتبة مجيئ الملك للرسول عليه السلام فإذا كانت مدة الرؤيا ذلك العدد يكون ابتداؤها في شهر ربيع الأول وهو مولده عليه السلام ثم أوحى اليه في اليقظة في شهر رمضان وكان عليه السلام في تلك المدة إذا خلا يسمع نداء يا محمد يا محمد ويرى نورا اى يقظة وكان يخشى ان يكون الذي يناديه تابعا من الجن كما ينادى الكهنة وكان في جبل حرآء غار وهو الجبل الذي نادى رسول اللّه بقوله إلى يا رسول اللّه لما قال له ثبير وهو على ظهره اهبط عنى يا رسول اللّه فانى أخاف ان تقتل على ظهري وكان عليه السلام يتعبد في